孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。「伊尹曰 ...

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文 ...

世人惟不平則鳴，聖人以無訟爲貴。上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。雖囹圄便是福堂，而畫地亦可爲獄。與人構訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裏直，故聽訟在棘木之下。 ...

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端是初一元旦，人日是初七靈辰。元日獻君以《椒花頌》，爲祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。二月朔爲中和節，三月三爲上巳 ...

一 東雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。沿對革，異 ...

人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ ...

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則 ...

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不爲。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國 ...

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。愈聞周公之爲輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息 ...

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。 ...